摘錄自網站蒙恩之家
從傳道書看人生意義
引言：傳道書是一卷講論人生意義的書卷。作者所羅門王有著前無古人，後無來者的智慧，他的一生尚且在無限的虛空中渡過，更何況我們呢！所以，研讀此書，能讓我們得著真正的智慧，過一個有意義的人生。
一．虛空的意義(綜覽全書) :
再看1:2，傳道者以「虛空的虛空，凡事都是虛空」開始，宣告本書要討論的主題，並以12:8同一句作結束，總結其研究的結果。可見「虛空」正是本書要探討研究的主題，中間便是傳道者藉其經歷和觀察去引証這主題。所以，全書「虛空」一字共出現了三十八次之多。那麼，「虛空」是否指人生一點價值也沒有，只有虛空呢？就連智慧、享樂、財富等也是毫無價值的。其實不然，如7:11-12指智慧和產業也是好的。可見，書中也肯定了這些東西有其益處。傳道者在1:3指出「虛空」的意思其實是指人在一切勞碌中都不能得到任何長久的益處，所得的快樂和滿足也不能長久，因而感到很失望。所以，作者用「虛空」一字很有意思，因這字的意思是呼氣，很能表達短速之意。
1) 傳道者先以其親身經歷作例子，指出 :
- 追求智慧 : 多有智慧反加增愁煩 (1:16-18; 7:23）
- 追求快樂 : 享樂得的快樂並不長久 (2:1-11)
- 追求工作成果 : 卻無時間享用，又要日日憂慮愁煩，不能安睡 (2:18-23)
2) 傳道者再以其觀察中舉例子。指出 :
- 追求別人的認同 : 日後都被忘記，沒有人記念 (2:16; 4:13-16; 9:5; 9:15)
- 追求財富 : 結果勞碌不息，眼目不以錢財為足。其豐滿反不容他安睡，且多有煩惱（4:6-8; 5:10-17; 6:1-9）
- 追求公義 :惡人得義人的好處，義人反得惡人的報應 (3:16; 4:1-3; 5:8-9; 7:15; 8:10-14; 9:2-6)
小結 ： 可見，連屬神的人也被這虛空的世界所影響，很難找出路，最後可能連自己的一生也只得在虛空中渡過。所羅門王的經歷便是一個很好的例子，王上3:10-14指出起初所羅門向神求智慧時，他對神的心實在太好了，只求神賜智慧，為了好好管理神的民。結果神不單給他智慧，更把他沒有求的富足，尊榮和長壽賜給他，可見祂的前途是無可限量的。可惜他漸漸在世界中迷失了自己，偏離了神的心意去拜偶像。那麼，我們如何能從虛空中突破出來呢？
二。虛空的突破 (3:9-14) :
3:9是提問，3:10-14便是答案。其中的主題「喜樂」，所講的內容在傳道書也常常出現，以下的講解將參考其他經文，以求更豐富和清晰。(參2:24-26; 3:12-13; 3:22; 7:19; 8:15; 9:7-9; 11:7-12:1)。
1) 神造萬物，各按其時成為美好 (v11)：
- 考考大家，「神造萬物，各按其時成為美好」這一句與那處聖經相似？(創世記一章七次出現「好」這字)若在創世記見這句一點也下奇怪，但在人墮落後，人的命運似乎變為「終身勞苦才能得吃的…汗流滿面才得糊口」。正如v10所講的，神叫人勞苦，可見勞苦卻無成果是人犯罪帶來的刑罰。若人以追求任何工作中的成果作為其最終目的，失望是必然的事情。但屬神的人卻可以用很不同的眼光看勞苦，因為「神造萬物，各按其時成為美好」。被認為是很灰暗和消極的傳道書中，神創世美好旨意竟然再一次被肯定，不得不讓我們讚歎神的奇妙。神的慈愛和能力竟讓我們在勞苦中，仍能享受其原本要給我們的美善，這便是勞苦的價值了。
- 可見，勞碌的價值不在於得到什麼結果，乃在於神在其中的工作。神為一切定下最美好的時間，讓人在其中去經歷。如3:1-8中指出生死，得失，哭笑，神也在其中掌管和按排一切。 (喻 : 織布有鮮色和沉色的線交替出一愊很美好的圖案，琴譜之美妙在於有高低音的配合 )
2) 然而神從始至終的作為，人不能滲透 (v11):
- 但可能在其過程中有很多叫人不明白的地方，所以，經文接著指出，人雖有神賜給他的「永遠的觀念」(見小字) ，使人有超越一切受造物的智慧，能以明白事與事之間的因果關係，從而掌握其中道理。然而，人仍不能如神般看透現在與未來，不能參透和明白神所有的作為。所以，遇到不公平的事情，又或突如期來的苦難，人只能「承認自己的無知，深信神有其美意」。
- 其中一個例子在7:13-14，在苦難中思想，神必有其美意，但人一時未能知曉吧了！另一例子是8:5-8，教導如何面對政權: v5遵守命令是定理和智慧做法，v6雖會有苦難重壓，v8但神會按時審判邪惡，邪惡也不能救好行邪惡的人。
- 其他例子: 6:10-12不滿足的/ 7:13-14遇苦難的/ 7:23-29求明白邪惡/ 8:2-9受政權壓迫/ 8:12-13; 8:16-9:1不義之事/ 11:2,5,6勞苦無好收成
3) 知道人莫強如終生喜樂享福（v12-13）:
- 有那麼多不明之事情，人生豈不很苦？所以，v12指出「人莫強如終生喜樂行善」，指出在充滿不公平的世界裏，最智慧的生活方式便是喜樂地享受人生。其中「行善」一字其實與v13中的「享福」為同一個字，可見其意思不是指什麼善行，只是單指快樂地享受人生。但翻譯用行善一字也很有意思，因這要與世人的吃喝玩樂，只追求感觀上的滿足來逃避現實不同，因若快樂成了最終目的，結果便會像所羅門一般，享盡一切仍不感滿足快樂。所以，這一句必須連同神創造的美意一同思想。因著明白在虛空的現實裏，神定意要把喜樂的人生給我們，便不願有負神的願望和美意，這而在許多不合理的事情中出來，在神的愛裏享受祂受所賜的一切。
- 至於如何喜樂享福呢? v13接著指出「在一切勞碌中享福」，可見勞碌本身就有其樂趣。3:22也同時指「在他經營的事上喜樂，因這是他的分」。工作有成果當然叫人快樂，但原來不需待出糧升職加薪才快樂，神給人的恩典是，在工作的過程中，人便能享受其中的快樂了，這是神的恩典，也是人當得的分。正如有人說「工作本身就是享受」，這樣的人活得最快樂，也最合神心意。〔例：有記者採訪許多成功人仕後找到一些他們的共通點，首要的是以自己的工作為樂趣，永遠樂在工作。〕
- 其實快樂是我們可以控制的主觀感受。讓我們嘗試用心去生活，細細品嘗每一個生活的小節，視每個點滴為神的禮物，如一晚安睡，一頓美食，一次的歡聚，一天充實的工作。
4) 知道神所做的都必永存，在祂面前存敬畏的心 (v14）:
- 最後，v14指出喜樂與敬畏神是分不開的。我們要知道神所作的都必永存，無人能增加或減少什麼，人便能謙卑下來，看見自己的渺小，便不會再堅持己見或執著要得到某些東西，只會努力做好自己的本分。11:5-6便是其中一個例子，因農夫不能預測天氣的變化，便會盡力撒種，安心將結果交托於神手中。
- 此外，存敬畏的心也會幫助人在享樂中不會失去節制而得罪神，叫自己後悔和不快樂，像所羅門一般。11:9便是有關的勸勉，指出人「心所願行的」，「眼所愛看的」，神都必審問我們。12:13-14的結語中更指出連一切隱藏的事，神都必審問。若我們能時刻不忘要向神交賬，知道所想所看的會如電影一般在神面對重新放影一次。那麼我們在享樂中便能免除很多試探和煩惱了 (參3:14; 5:1-7; 7:18; 8:12,13; 12:13-14 )。
結語：讓我們以5:20作結束。NIV英譯本很有意思(because God keeps him occupied with gladness of heart)。當人用心去活每一天，便能滿心充滿神給他的喜樂，不再有時間去多想虛空的事情了。本書前部份虛空是主要內容，但漸漸被喜樂的主題所取代，到後來，更用命令的語氣叫信徒要喜樂。可見，給我們的是一個可以以喜樂得勝虛空的生命。但願這也是我們一生的寫照。
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